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小說–劍卒過河–剑卒过河
第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 前倨後卑 本小利微
是斬得快？甚至於長得快？
一看這種保持法，就大白劍修是想在結復原正常化事先，把這十二個給斬沒了，倒要望宗巴還有何如任何的目的！
身影一縱，已經擺脫了廣昌護法神的胡攪蠻纏，再就是數十萬道劍光一斂，消退道境，就混雜是機能的團員，對着可見光金佛火性一斬！
那就就下一個門徑，讓兩個和尚某某陰陽一下！
這兩個沙門，都是修的大乘之教，也是石炭紀最新型的福音，和那時主領域行時的大乘教義再有不同，最根源的，縱使對功勞的用還沒這就是說一語破的，這讓他的功勞效果稍抓耳撓腮！
要想引入尾的那火器，至極的章程是自己油然而生性命交關紕漏，他也好想這般做，別反而把自各兒陷於危機。
現時的廣昌好好先生，化身持佛幡的香客神，幡旗飄灑，擻中，佛力盪漾，攻守有，走的是相形之下便的福音路徑，但勝在佛力牢靠，老實巴交；像他云云的居士合影，毀一番核心杯水車薪，旋踵就能化身此外一期法神，甫婁小乙已經斬了他一下持活蛇的，此刻速即就變成持佛幡的，再就是他很嫌疑，設使有少不得，持活蛇的施主繡像還能一連化出。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也名爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因眷屬崛起，其形如髻，故稱肉髻，乃低＃之相，是佛三十二相某某。
要想引出末端的那傢什，最好的法是本身出新利害攸關壞處，他可不想如斯做，別反而把本身墮入危境。
廣昌也微微心切，持鋏信女半身像強烈牽制短少，於是乎又換了一種形制，重面像！
實際的大佛本來是扣叢，但以宗巴今日的田地條理，能把法相產十二個釦子已是即無可爭辯，是一輩子修道的糟粕隨處；他云云的殺格局，和塔羅稍相近，失了些陰詭莫測，卻多了些富麗大方。
廣昌也一些急茬，持鋏施主虛像昭着束縛匱缺，於是乎又換了一種形狀，重面像！
故此也只能把遊興處身特別是一座極光金佛的宗巴達賴身上。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因深情隆起，其形如髻，故稱肉髻，乃勝過之相，是佛三十二相某個。
那就只好下一期主張，讓兩個梵衲有陰陽一時間！
這兩個和尚，都是修的小乘之教，也是三疊紀最過時的福音，和而今主世上大行其道的大乘福音還有不等，最水源的，縱令對善事的用到還沒這就是說深切，這讓他的功績法力有點兒抓耳撓腮！
這兩個沙彌，都是修的小乘之教，亦然三疊紀最大作的佛法，和目前主大千世界新型的大乘福音還有莫衷一是，最素有的，縱令對好事的運還沒那麼樣深深，這讓他的勞績效應小抓耳撓腮！
還有一度沉不斷氣的，縱然迄在默默參觀的沙彌！
二者你來我往中，婁小乙陡發力！
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因而舍了佛幡像，成持干將像，立正自家，既然追不上那就脆不追；身一挺立，雙手揮手，降魔干將上抽出大片的劍光，誠然比源源劍修的劍光同化，但也是一揮百萬道，特別的凌利！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也喻爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因魚水情突起，其形如髻，故稱肉髻，乃勝過之相，是佛三十二相某某。
這算得婁小乙的板！連續暴力擊毀！位於過去是做不到的，但方今嬰近九寸，給他帶回的最小變革即或差強人意無間發作很萬古間！
當婁小乙斬沒宗巴金佛佛頭上的老三個結時，就連廣昌都辦不到作壁上觀；宗巴的影響象是人骨，好像個大部署，但實在的機能也很利害攸關。
劍光閃過，大佛弧光陰暗一閃，旋踵復壯健康，單獨十二個肉髻華廈一番，隱匿丟掉，但若縮衣節食調查，就還能看劍固有真皮肉髻處於迂緩鼓包，測度只需一段歲時後，肉髻瀟灑不羈重起爐竈如初。
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固然也不是童子癆，瘌痢頭。
這兩個僧，都是修的大乘之教，也是寒武紀最盛的福音，和今主海內行時的小乘教義再有歧，最非同兒戲的，即對好事的使用還沒云云長遠，這讓他的勞績效果部分抓瞎！
再有一下沉連氣的，即便不停在體己觀望的和尚！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫做肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家室隆起，其形如髻，故稱肉髻，乃顯貴之相，是佛三十二相某。
片面你來我往中，婁小乙爆冷發力！
劍光閃過，大佛熒光黯淡一閃，二話沒說復壯正常化，只十二個肉髻華廈一個，滅亡不翼而飛，但若精到洞察，就還能看劍固有角質肉髻處於從容鼓包，揆度只需一段辰後，肉髻飄逸克復如初。
身形一縱，業經陷溺了廣昌施主神的繞組，同日數十萬道劍光一斂，泯滅道境，就片甲不留是效果的湊，對着燭光金佛野蠻一斬！
絕望斬誰人，纔是廣昌的致命地帶？照例心肝好在九個居士神之內來回轉？興許九像併入體？他從前長久還不許鑑定！
一劍既出，還要中輟，人影轉眼浮現在任何樣子，並且另行分裂出數十萬道劍光，重集納一斬，又斬沒了一番糾葛。
火光金佛，他在劍氣測驗中也有別用百般道境品嚐過，相等平常，有一種道境不侵，諸法不入的發覺，尤爲是佛頂上的十二個肉髻，有很彰明較著的轉動之功，唯獨對上無片瓦的功效，決不會消弱，這是實戰的試試，騙不已人。
他也錯誤在看熱鬧，沒那末徹底，光是是備感兩個僧尼的一同，團結再湊上去就形差勁協力，道佛內很難兼容。
廣昌也有的憂慮，持寶劍施主遺像顯然牽制短缺，因此又換了一種形式，重面像！
這兩個行者，都是修的小乘之教，也是史前最興的教義，和現今主世界時新的小乘福音再有兩樣，最要害的，不怕對功績的操縱還沒那麼一語道破，這讓他的貢獻作用稍許無從下手！
一劍既出，不然中輟，體態轉手展示在旁方向，又更分解出數十萬道劍光，更聚積一斬，又斬沒了一下釁。
有他在，磷光以次，劍修的劍跡就一個勁有跡可循；還能挑動劍修的多頭火力；假設包換廣昌一人對，斬的就該是他的法神體了，別看他有九個法神體，可收復應運而起的進度也比宗巴強弱哪去！
爲此也只可把神思位居縱使一座極光金佛的宗巴活佛身上。
還有一個沉不息氣的，縱然直白在賊頭賊腦觀望的沙彌！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也名叫肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家室塌陷，其形如髻，故稱肉髻，乃勝過之相，是佛三十二相某個。
惟有他拋卻逆光金佛法相跑路，總算做又會把廣昌一番人扔在此處。
他也訛誤在看得見，沒這就是說淺，光是是感覺到兩個梵衲的聯機，談得來再湊上去就形差點兒合力，道佛次很難匹。
他也魯魚亥豕在看不到，沒那末言之無物，僅只是當兩個出家人的一併，諧和再湊上來就形二流打成一片，道佛期間很難互助。
他也不對在看得見，沒那末空疏，左不過是感到兩個沙門的聯機，友善再湊上去就形賴團結一致，道佛中間很難兼容。
能無從快過結子消亡快慢，世族都是眼明心亮，照宗巴然的釦子養，怕再來十二個亦然通常會被斬沒的！兩個道人都沒想開，劍修的劍上動力會如此重，重到望洋興嘆承負！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱做肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家屬塌陷，其形如髻，故稱肉髻，乃高超之相，是佛三十二相之一。
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本來也病鼻炎，禿子。
廣昌恍然展現，他左不過制裁了劍修數息，短平快的，劍修就經更高的劍頻把旋律重撿到來，誠然如故一無一開頭那麼斬的盡情，但也沒慢下多，宗巴腦袋包兀自在生死不渝的往下消！
除非他放手逆光金佛法相跑路，卒做又會把廣昌一個人扔在那裡。
既是也是劍光，婁小乙縱的再快，也只得凝神他顧，連用個人劍光伯仲之間，改稱，宗巴佛頭的安全殼行將小了多多，也好容易一種很好的桎梏。
一個包二個包，五個包六個包，在宗巴碩大無朋的佛頭就只剩二，三個包時，終究有人不禁了！
雙面你來我往中，婁小乙冷不防發力！
珠光大佛，他在劍氣試行中也工農差別用各式道境搞搞過，相等神差鬼使，有一種道境不侵，諸法不入的感覺到，益是佛頂上的十二個肉髻，有很明朗的倒車之功，而是對單純的效，不會弱小，這是實戰的咂，騙源源人。
理所當然也不對結膜炎，禿子。
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但那時，駁回他再見狀，宗巴真出結束，再上來有底意義？
用擯棄了佛幡像，變爲持劍像，立定自身，既追不上那就舒服不追；身一重足而立，兩手舞動，降魔劍上騰出大片的劍光，則比高潮迭起劍修的劍光統一，但亦然一揮萬道，外加的凌利！
一劍既出，再不阻滯，人影兒倏產生在其它方位，而重複瓦解出數十萬道劍光，重複聚集一斬，又斬沒了一番枝節。
真真的金佛當然是不和有的是，但以宗巴此刻的疆界層次，能把法相推出十二個糾紛已是實屬得法，是終生苦行的精髓四野；他這麼樣的爭鬥道道兒，和塔羅略略誠如，失了些陰詭莫測，卻多了些雕欄玉砌大氣。
當婁小乙斬沒宗巴金佛佛頭上的三個糾葛時，就連廣昌都辦不到觀望；宗巴的職能類人骨，就像個大部署，但實際的事理也很舉足輕重。
宗巴略不由自主，由於他渾身身手就在這十二個包裡！他和諧用佛法扛，平汝幫他扛，都擋不停被斬的韻律。因而頭一次的，裝有移步的行色，但他和好都很真切，他的平移對劍修的話就沒功能！
真人真事的金佛當是扣衆多，但以宗巴當前的邊際條理，能把法相搞出十二個塊狀已是即無可爭辯，是長生尊神的粗淺各地；他如此這般的交鋒方法，和塔羅部分相似，失了些陰詭莫測，卻多了些華大方。
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比如斬嫌！要一劍瓦解出數十萬道劍光，再聚攏斬下，再散亂，再匯，論上要相接十二次才華瞧宗巴的尾聲應手，這竟是在平汝鼓足幹勁的勸止偏下！
鎂光大佛，他在劍氣咂中也並立用各族道境試試過，相當神異，有一種道境不侵，諸法不入的嗅覺，越加是佛頂上的十二個肉髻，有很一目瞭然的轉變之功，而對毫釐不爽的能量，決不會消弱，這是夜戰的躍躍一試，騙不息人。
他也過錯在看得見，沒那樣淺顯，光是是備感兩個出家人的齊，溫馨再湊上就形不良同苦共樂，道佛之內很難匹。